第460章 龙珠归来15(4/10)

尺，搅荒中，名梼杌。已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是妖灵不如说是生化实验失败漏的产。

以及最重要的昆仑浑沌。《山海经》第二卷《西山经》云：又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英焉，而西南注于汤谷。有神鸟，其状如黄，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。这个是六只足、四只翼的土圆火鸟，没面目但是却能够通晓歌舞曲乐。

再到后来，还有一个混沌是象犬或熊一样的动，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾并且傻笑；如果遇到尚的人，混沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。《神异经》中云：昆仑西有兽焉，其状如犬，，四足，似罴音，而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知，有腹无五藏，有直而不旋，径过。人有德行而往抵之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。混沌已经完完全全是凶兽的形象了。《山海经》中的熊山就是现在的黄山；《山海经》中的帝囷山就是现在的苍山。浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。显然，这里浑敦指太。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢？帝江即帝鸿，古音江与鸿通。而帝鸿即黄帝——传说中中华族裔的始祖。袁枚的《不语蛇王》中也说：楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有。其形方如柜，浑浑而行，所过草木尽枯。这段文字把帝江、蛟蛇、《庄镨帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。

五行中央黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。《庄应帝王》中有南海之帝为儵，北海之帝为忽，中枢之帝为混沌的句。又写到儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。这里的记载显示混沌的形象乃有人之而无人之形。在《庄天地》中又有彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其，而不治其外。这里混沌更被人化而冠以氏。

《左传文公十八年》八一八那些黑历史云：昔帝鸿氏有不才，掩义隐贼，好行凶慝，天谓之混沌。这显然是上古凶兽原型。另外，把太神奉为中华族裔的始祖，是较合理的。在人类最初的悟中还有什么能比白天与黑夜、光明与黑暗、太与太的对比更明显呢？古人把太神称混沌，就其初义来说，因为只有太……有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老《德经》：敦兮，其若朴；……混浑兮，其若浊。混沌之智力实在有限，因既混且故后世称是非不分之人为混沌，其他的都是小字辈，那个是怪凿齿，那个应该是状如虎豹，而小，大其父獍也叫“破镜”，黄帝绝其类，使百吏祠皆用之……不过，为什么是桃？

荫星可不什么兽类，自己在金桃上摸了半天，又转向另一边。

那里有个半人的青铜，四面饰夔纹，制作良，纹饰生动，虽然年代久远，仍然金光灿烂。走了才发现为扁平立方形，中空无底，这件青铜从造型上看它很像一个桌，斗木獬告诉大家它叫铜禁。禁是中国古代贵族在祭祀、宴飨时摆放盛酒的几案，几个人自顾自的丈量着，结论是此铜禁通28。8厘米，103厘米，宽46厘米，重90多公斤，呈方形。类似于现代人用的茶几和案台，铜禁四周以透雕的多层夔龙纹装饰，通透较好，一直延伸到禁的上，形成相互攀附着的12条龙形异兽，它们凹腰卷尾，探首吐，面向禁的中心，形成群龙拱卫的场面，另外有如同现代十二生肖异兽蹲于“禁”为足。其由细不同的铜梗支撑，这些铜梗共分5层，最较的一层是梁架。每梁架两侧伸多支梗，犹如古代建筑上的斗拱。多层重叠，纵横错，支梗又相互卷曲盘绕，而又互不连接，全由层作支撑，工艺十分复杂而又良。禁面上三个突起的椭圆形，应该是分别放置盛酒。现在却是空空。

荫星激动地扒着铜禁边竟然直接咬了一，看着留的牙印欣喜若狂：不是青铜，纯金的！我想这肯定就是那些个古人祭祀古神的了。

珠光铜禁上的夔纹栩栩如生，只是那夔龙纹一对睛是两个空空的集聚，失去了几分神采。莫非是有人捷足先登？