第442章 最伟大的商人(5/7)

仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科传几千年仍未灭绝的原因。”

石苓人丢怅然若失的刘耀勇，继续说：“和现在人人喊打的过街老鼠不同，在科学技术还很不发达远古皇朝，史书《国语》对巫的解释是：一心地善良而正直的人，他们天生聪明，能够沟通人与神，又很有学问，能够弘扬德，不仅知识广博，而且见解卓著，他们得神明的信任，可以召神灵降，他们中女的称“巫”，男的称为“觋”。人神之间的，古人认为最好的方式便是以舞悦神，然后在神灵喜悦的况，用祝词的形式，向他们汇报自己的愿望，祈示上天的赐福。所以《说文》又说：“巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。”祝在甲骨文中的形式正是巫师跪倒在地，向上苍祝祷告祝愿的典型形象。在远古皇朝，巫师往往是各知识的掌握者，所以许多巫师本就是众望所归的上位者。后来巫术走向民间，巫师群扩大化，治病最简单易行方法就是用言语、行为行开导、说服。这方法，开始由亲近人随意而作，慢慢地从家族、落、地区中涌现威望较者，或者由知识较多、经验丰富、能说会的人，在某仪式，通过他们方言、行为、舞蹈等方式为人治病。祝由的涵也扩大化了。

因为大周皇族血祭用的“尸”的替传统，主持国家的大的祝这项治动的人名为“尸祝”，后来由于职业质的一步专门化，据祝的目的与对象的不同，分为六祝，各司其职。再后来则老百姓也可以祝祷了。而据愿望的不同，又可以分为善祝与诅祝即祝由术和巫蛊。无论是善祝还是诅祝，在秋战国已经广泛存在，其使用者也不再限于专职的巫或尸祝，而是人人皆可用之。从秦汉起，祝的容有了一步的发展，典籍中已是祝、咒并见，在较正式的场合仍称祝，而在一般的场合或由巫师、方士来使用时，则称为咒。就善祝而言，它逐渐为丹所改造利用，成为治病、消灾、改命的一术数。汉末黄巾起事、张角兄弟等人就是利用符咒法来替人治病，后来便发展成了一专门的治疗方法……祝由科。

丹对生命的各个层面的多现象有着广泛的了解。在不断生命本原的归复命的过程中不舍一法，其中也包括保留和继承古代巫术文教，黄帝祝由之术，石苓人对此也所知不多，诵一遍《祝由气功禁法速成》：坐站均可。两掌心相对，上隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，视掌中，仔细察双掌应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒或几分钟后，会有气的觉。能否达到速效，关键在于是否能将全放松，并将意识集中于掌上仔细会，有气时，一步会有无排斥力或引力，反覆练此动作108次。当练到一定程度时，好像自己全任督二脉也在开合，直到每一个孔，细胞都在开合，在呼，在换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收人，排的废。……怎么看都是公园老的太极拳！